EDUCAÇÃO HISTÓRICA E POLÍTICA: OS (AS) NEGROS (AS) NA DITADURA MILITAR DO BRASIL[1]

Taís Fernanda Pereira da Silva

Gabriel Luiz Ponce[2]

 

 

Resumo: O presente trabalho busca mostrar algumas reflexões oriundas da prática docente desenvolvida por meio de uma Oficina intitulada “Os negros (as) na Ditadura Militar do Brasil e o mito da democracia racial” aplicada em uma escola pública estadual do Mato Grosso do Sul. Para contextualizar, cabe dizer que o trabalho foi desenvolvido junto ao grupo do PIBID – História da UFMS/CPTL, sob orientação do Prof. Dr. Leandro Hecko (Coordenador de Área) e partiu de reflexões acerca da Educação Histórica e do campo de possibilidades que ela abre para a discussão sobre questões em torno da História do Movimento Negro no Brasil. Neste sentido, apresentaremos o caminho que percorremos na execução da Oficina: a Oficina contou com atividade diagnóstica, aulas expositivas acerca do Movimento negro na História do Brasil e uma atividade final buscando observar a possível mudança na forma de pensar a falsa democracia racial no Brasil. Em linhas gerais, portanto, problematizou-se um conjunto de temas do cotidiano dos alunos que possui raízes históricas e devem ser necessariamente refletidas na vida prática dos sujeitos. Por fim, mostraremos algumas perspectivas levantadas a partir do olhar sobre as atividades desenvolvidas.

Palavras-chaves: Educação História; Ditadura Militar Brasileira; Movimento Negro Unificado; Democracia Racial; Preconceito.

 

 

O presente trabalho visa apresentar uma intervenção do Pibid (Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência) do curso de História da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Campus de Três Lagoas, sob orientação do Professor Dr. Leandro Hecko, na escola estadual Padre João Tomes localizada na Vila Piloto I, na cidade de Três Lagoas MS, tendo como supervisora do Pibid na escola a professora Iara Souza.

O Pibid é um programa de bolsas de iniciação à docência para graduandos com o objetivo de estabelecer um vínculo entre esses graduandos com a rede pública de educação do município ou do estado, com o intuito de inovar o ensino nas escolas públicas do Brasil e também incentivar os alunos de licenciatura a continuar a carreira na rede básica de ensino.

O Pibid História do Campus de Três Lagoas além de estabelecer um vínculo entre universidade e escola pública, visa repensar a forma como interferimos na escola, com o objetivo de fazer com que os alunos da escola Padre João Tomes estabeleçam uma relação com a História e sua realidade, para que dessa forma, consigam se identificar como sujeitos históricos e ativos na sociedade.

Assim, para nós enquanto graduandos de História e bolsistas do Pibid, exercemos um papel fundamental à medida que transmitimos conhecimento, entretanto, não podemos deixar de lado que, quando vamos aplicar um conteúdo que os alunos já tem um conhecimento prévio, devemos respeitar e moldar essa visão para que se construa um conhecimento libertador para o aluno.

De acordo com Barca (2001) foram realizadas pesquisas sistemáticas sobre o pensamento de alunos, de onde os especialistas em cognição histórica chegaram à conclusão que a formação em Ensino de História e as práticas daí decorrentes não podem ser ignoradas. Estudos feitos na década de 80 indicaram que crianças e adolescentes possuem uma progressão de ideias. Os investigadores perceberam que eram desenvolvidas progressões, mesmo que irregulares, chegando ao resultado que os alunos apresentam desde imagens caóticas, ou fragmentadas do passado, considerando as ações dos agentes históricos como algo não inteligente para se fazer na época.

Além dessas afirmações, outros pesquisadores concluíram que as crianças já têm um conjunto de ideias relacionadas a História quando chegam na escola. No caso é o senso comum fragmentado e desorganizado da criança que foi construído através do meio familiar, da comunidade, dos meios de comunicação (TV principalmente), e que quando entram para a escola o professor tem que contribuir para organizar e apresentar mais conhecimento para a formação cognitiva do aluno (BARCA, 2001).

Dessa maneira, quando começamos a construir a oficina, que seria nosso modo de intervenção na escola, escolhemos um tema do cotidiano e que repercute na sociedade: o racismo, o qual compreendemos como não necessariamente discutido na escola, nem conscientizado, não é abordado nas mídias televisas e quando o é, é maquiado pela falsa ideia de uma democracia racial.

As piadas racistas, muito comuns na cultura brasileira, ainda existem, mas sua presença naturalizada nos espaços públicos encontra cada vez mais resistência. O uso do termo “macaco” para se referir a pessoas negras já foi condenado pela justiça no Brasil, tipificado como crime de racismo. Ainda assim, expressões como “fazer um trabalho de branco” para se referir a um “trabalho mais qualificado” ainda são utilizadas no cotidiano e às vezes passam desapercebidas (especialmente aos brancos). Isso ainda ocorre inclusive dentro de movimentos sociais ou universidades.

As representações e papéis sociais que os negros ocupam têm aos poucos se tornado mais complexos e protagonistas do que alguns anos atrás, mas nem por isso se superou a discriminação no dia-a-dia e a desigualdade de origem racial. Longe disso, na verdade. Existem dois opostos hoje em dia: por um lado, o negro é considerado chique para o branco. Existem modelos, atrizes lindíssimas, e homens negros também passaram a fazer papel de galã; por outro, a maior parte das vítimas de chacinas e violência policial ainda é de jovens negros.

A população negra ainda é mais excluída no campo da educação e do nível de renda do que os brancos. Isto é, entre os pobres os negros ainda são a grande maioria. A violência policial atinge os jovens negros em especial, numa mistura de políticas de segurança pública e de controle social que segue princípios racistas não declarados. A luta contra a violência policial e o extermínio da juventude negra é uma das bandeiras atuais da luta contra o racismo no Brasil. Ainda hoje, em pleno século XXI, essas mazelas ainda desafiam a instável e contraditória democracia política brasileira.

Logo, a oficina “Os (as) negros (as) na ditadura militar do Brasil” teve como objetivo principal abordar algumas questões sobre o preconceito racial latente na sociedade brasileira e o mito da democracia racial também presente, principalmente, nas mídias de televisão brasileira. O objetivo geral da oficina foi discutir a fundação do Movimento Negro Unificado em 1978, a ideia da oficina foi apresentar aos alunos que a criação do MNU foi apenas uma das diversas maneiras de resistência negra e que naquele cenário que se deu a criação do movimento negro (Ditadura militar brasileira, opressão, censura) tratava-se não só de questão política, mas também de muitas outras questões, tais como, sociais, raciais e das minorias.

O movimento negro unificado foi escolhido para ser o ponto de partida da oficina, principalmente, pelas suas reinvindicações que desde muitas décadas atrás negros(as) lutam pelo seu direito de igualdade e inclusão na sociedade brasileira, mas somente em 1978 com a fundação do MNU foi que o movimento teve maior “visibilidade” e até hoje o movimento está presente nas manifestações e eventos contra o racismo, uma das maiores lutas dos negros (as). Domingues (2007, p. 114) destaca:

No Programa de Ação, de 1982, o MNU defendia as seguintes reivindicações “mínimas”: desmistificação da democracia racial brasileira; organização política da população negra; transformação do Movimento Negro em movimento de massas; formação de um amplo leque de alianças na luta contra o racismo e a exploração do trabalhador; organização para enfrentar a violência policial; organização nos sindicatos e partidos políticos; luta pela introdução da História da África e do Negro no Brasil nos currículos escolares, bem como a busca pelo apoio internacional contra o racismo no país. (DOMINGUES, 2007, p. 114)

 

Os objetivos específicos da oficina foram os de questionar o preconceito racial, refletir sobre a condição atual do negro no Brasil, compreender as lutas sociais e apresentar alguns ativistas. A abordagem do tema tem como ponto principal a fundação do MNU em 1978, e consequentemente, o alargamento da discussão da democracia racial, do racismo e da consciência negra.

Assim, levando essa reflexão para a sala de aula vemos como necessário o debate da democracia racial sobre o qual, de certa forma, é muito falado atualmente, mas nem sempre argumentado e na maioria das vezes com conceitos errôneos.

A oficina foi realizada no 7° ano A, em uma turma composta de 20 a 25 alunos. A oficina foi realizada em 4 aulas e em cada aula foi discutido um assunto interligado e, dessa forma, foram se consolidando os saberes e buscamos fazer com que os alunos se conscientizassem sobre o mito da democracia racial e sobre racismo ser crime.

Na primeira aula da oficina foi apresentado o Movimento Negro Unificado (como surgiu? Quando? Quem foram os principais ativistas do movimento?). Após apresentar o conteúdo foram feitas indagações aos alunos sobre se eles tinham conhecimento acerca do Movimento Negro Unificado, sobre o período da Ditadura Militar Brasileira e se já sofreram preconceito racial. Para a última pergunta as respostas foram quase que unânimes, sendo um aluno apenas de pele branca que alegou nunca ter sofrido racismo. Ao final da aula foi feito uma atividade diagnóstica para avaliar o conhecimento dos alunos sobre o tema da oficina.

Partindo para a segunda aula nós demos continuidade sobre o MNU e sua fundação, foi exposto o cenário histórico em que o movimento foi fundado, o motivo da fundação e os principais ativistas do movimento, entre eles: Lélia Gonzalez, Thereza Santos, Abdias do Nascimento e Milton Barbosa. Nessa aula já começamos afunilar a discussão voltando para o tema da democracia racial, que após a fundação do MNU que, com sua representatividade crescendo no decorrer dos anos 80 até atualmente, possuía como uma das principais reivindicações desmistificar o mito da democracia racial.

Após a exposição teórica do tema passamos dois vídeos para a turma analisar. O primeiro foi uma fala breve de Milton Barbosa comentando os motivos da fundação do MNU e como foi o ato da fundação no dia 7 de julho de 1978[3]. O segundo vídeo foi uma charge animada produzida por Mauricio Ricardo intitulada “Democracia Racial”[4], onde uma pessoa negra é abordada na praia por um policial que o questiona de onde ele vem, onde mora, etc., de onde o policial desconfiado para uma pessoa branca e pergunta se ela conhece essa outra pessoa negra, quando o rapaz branco tranquilamente responde que não e assim, o policial volta a falar com o rapaz negro de maneira desrespeitosa e o manda “circular”.

Ao final do segundo vídeo os alunos começaram a questionar o vídeo e a falar que o que passou no vídeo é o que acontece na vida real, pessoas negras sendo abordadas, sendo xingadas e mal tratadas. Indagamos se eles achavam certo a cor determinar caráter e as respostas foram todas não. Ao perguntar se eles achavam que todas as pessoas têm os mesmos direitos independentemente da cor, foi unânime também, todos discordaram. Dessa maneira, foi possível irmos elencando na discussão o mito da democracia racial e o fato dos alunos já terem uma boa compreensão sobre preconceito racial contribuiu bastante para nossa discussão não ficar maçante, o que tornou a aula bem dialogada, sendo possível avançar na oficina.

Na terceira aula trabalhamos com algumas fontes e em grupos os alunos analisaram e descreveram as fontes. Optamos pelo trabalho com charges. Diversas charges com o tema “Democracia racial” foram espalhadas de grupo em grupo e explicamos o que era pra ser feito e fomos auxiliando nas dúvidas. É importante frisar que no decorrer das aulas sempre lembrava-os que a democracia racial foi uma discussão que tomou proporção em 1978 com a fundação do Movimento Negro Unificado em meio a Ditadura Militar Brasileira, momento em que o país passava por algumas tensões políticas e período de repressão política e social, mas mesmo diante disso as minorias viram ser necessário tomar frente e lutar pelos seus direitos.

Na conclusão da análise das fontes tivemos frases bastante evidentes dentre elas as mais comuns: “Ele não foi aceito no trabalho por ele ser negro” e “As únicas pessoas demitidas foram os negros”. Como já dito anteriormente os alunos já dominavam o assunto e o preconceito racial que a maioria da sala alegou ter vivido é algo que está presente na realidade daquelas crianças, o que ficou bem visível é que, sim, eles têm consciência de que é errado julgar pela cor, de que a democracia racial não existe no Brasil, mas ao serem indagados sobre qual a solução para o racismo, eles simplesmente não tem respostas, alguns apenas afirmam: “Sempre vai ser assim”.

Por fim, a última aula da oficina foi deixada para realizar o produto final. Escolhemos fazer cartazes cujo tema foi preconceito racial. A sala foi dividida em grupos e cada grupo ficou responsável pela confecção de um cartaz. Os alunos foram criativos, formaram frases para alertar sobre o preconceito racial e desenharam atentando para a igualdade racial. Os cartazes ficaram expostos na sala de aula.

O método de avaliação que utilizamos foi a participação dos alunos nas atividades de análise de fonte e de realização dos cartazes. Como a oficina foi mais dialogada e contou com bastante participação dos alunos, conseguimos avaliar através das atividades e da participação em grupo. Os critérios de avaliação na análise de fonte e na produção dos cartazes foram: houve compreensão da falsa democracia racial? Compreenderam a legalidade dos direitos iguais para todos? Identificaram as conquistas e a importância do movimento negro?

A oficina como um todo foi uma experiência gratificante para nós enquanto graduandos em História e bolsistas do Pibid. O fato de poder mediar o conhecimento para os alunos e fazer com que eles percebam que são agentes históricos da sociedade foi uma das coisas mais significantes que realizamos.

 

BIBLIOGRAFIA

ALBERTI, Verena; PEREIRA, Amilcar Araujo. Movimento negro e “democracia racial” no Brasil: entrevistas com lideranças do movimento negro. Rio de Janeiro: CPDOC, 2005. 15f.

BAIRROS, Luiza. Lembrando Lélia Gonzalez 1935 – 1994. Disponível em http://www.criola.org.br/artigos/LEMBRANDO_LeLIA_GONZALEZ.pdf

BARCA, Isabel. Educação Histórica: uma nova área de investigação. In: Revista da Faculdade de Letras História Porto, III Série, vol. 2, 2001, pp. 013-021.

BIROLI, Flávia e MIGUEL, Luis Felipe. Gênero, raça, classe: opressões cruzadas e convergências na reprodução das desigualdades. Mediações, Londrina, V. 20 N. 2, P. 27-55, Jul/Dez 2015.

DOMINGUES, Petrônio. Movimento negro brasileiro: alguns apontamentos históricos. Artigo Scielo. 2007 V 12 N° 23 p. 100-122.

GOMES, Nilma Lino. O movimento negro no Brasil: ausências, emergências e a produção de saberes. Dossiê 105007/2175-7984. 2001 V.10 N° 18 p. 133

RIOS, Flávia. A trajetória de Thereza Santos: comunismo raça e gênero durante o regime militar. PLURAL, Revista do Programa de Pós-graduação em Sociologia da USP, São Paulo, V.21.1, 2014, pp. 73-96.

 

[1] Trabalho desenvolvido pelo grupo PIBID-História da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul campus de Três Lagoas-MS, sob a orientação do professor Dr. Leandro Hecko.

[2] Bolsistas do PIBID, acadêmicos do curso de História da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, campus de Três Lagoas.

[3] MNU- Movimento Negro Unificado – Projeto Cartografia dos Direitos Humanos de São Paulo. Publicado em 3 nov de 2014.

[4] Democracia Racial – Criada por Maurício Ricardo. Publicado em 24 set de 2015.